FEMME « JEUNE NEE »
Extrait du livre Le mariage, les hésitations de l’Occident, Aubier, 1977

L'écriture est pour la femme comme son corps. L’une n’est pas le privilège des grands hommes ni l'autre un objet d’échange pour les hommes. Il faut - l'impératif se justifie par l'hypothèse en jeu- que «la femme écrive la femme» (Luce Irigaray), elle qui éprouve la féminité, afin que dans un autre langage s'élabore une logique non prisonnière…. lire la suite

LA CONDITION FEMININE : UNE LONGUE MARCHE
Communautés nouvelles, oser vivre au féminin, 58, 1978

Parler en termes de situation ou de condition féminine, c'est définitivement cesser de considérer comme un destin le fait d'être femme. Les années qui viennent de s'écouler ont été le champ de cette mutation… lire la suite

POUVOIR AU FEMININ : LA FIN D'UNE IMPUISSANCE

Cahier Culture et foi, Ces églises que nous sommes, 1977

Je suis venue à l'église au soir de Vatican II (1962-1963), dans un climat où le monde était regardé avec cette espérance que lui avait réservée jadis l'épître aux Corinthiens … lire la suite

LES FEMMES DANS L’ EGLISE, 
Pouvoirs, revue française d’études constitutionnelles et politiques, n°17, 1981

Dans une recherche consacrée au pouvoir dans l'Église, parler du statut des femmes indique déjà une restriction et une particularité. Le statut n'est-il pas toujours déterminé par une ou des instances de pouvoir ? … lire la suite

LE MARIAGE : ENJEUX ET POSITIONS
Esprit, septembre 1978

Dans une recherche consacrée au pouvoir dans l'Église, parler du statut des femmes indique déjà une restriction et une particularité. Le statut n'est-il pas toujours déterminé par une ou des instances de pouvoir ? … lire la suite

CARREFOUR D'INSTITUTIONS DIFFERENTES, LE MARIAGE OCCIDENTAL
Échanges, N° 128, novembre 1976

Coutumes et mœurs du mariage et de la famille sont aussi variés que les cultures. Voilà ce qui semble communément admis depuis la vulgarisation de l'ethnologie. Les contenus changent, mais l'institution demeurerait une et identique comme si, du contenu à la forme, la relation excluait toute dialectique… lire la suite

QUEL TYPE DE FAMILLE? fAMILLE, ENCLAVE DE L’AMOUR OU RELAIS DES LIENS
Religieuses dans les professions de santé, n°282, 1981

On se lamente souvent sur le sort de la famille actuelle ! Elle se meurt, on l'a tuée !... Jadis la famille était solide, intouchable, vénérable. On prétend même qu'elle était le lieu d'un amour jamais décevant, proportionnel à la proximité de la parenté.
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HISTOIRE DE LA GERANCE ET INGERENCE DE L'ÉTAT DANS LA FAMILLE MODERNE.
Revue trimestrielle de la Fédération nationale des écoles de parents et des éducateurs, 1981

La famille, organisée autour de l'enfant, est une invention récente. L'élevage de l'enfant, en incombe entièrement au couple qui, depuis la fin du XIXe siècle, constitue l'essentiel du mariage : on se marie d'abord pour vivre à deux … lire la suite

CRITIQUE DE LA NOTION DE COMPLÉMENTARITÉ
Texte inédit, 1976

La complémentarité n’est que le déguisement de la supériorité masculine. L’androgyne est toujours misogyne. La différence des rôles biologiques au niveau de la procréation, même lorsqu’ils ne sont plus représentés en termes de passivité et d’activité , est étendue, subrepticement, à toutes les tâches de la vie sociale … lire la suite

TEXTE ANCIEN SUR LE COUPLE ET LE SACERDOCE
Texte ancien, fin des années 60

Toute question concernant des hommes ou des femmes ne peut s’envisager sans référence à cette relation dynamique qu’implique pour l’être humain le fait d’être homme ou femme. Qui dit relation dynamique met en question du même coup un certain nombre d’images mythiques de l’éternel féminin face à l’éternel masculin … lire la suite